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艾旺寺泥塑佛像 殘損的寺院里深藏的輝煌藝術

來源:未知 編輯:admin 時間:2019-03-27 手機版

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一、現狀

艾旺寺(圖片來源:資料圖)

艾旺寺地處日喀則地區康馬縣薩瑪達鄉薩魯行政村,坐落在仲巴涌曲河西岸,艾旺普山腳下,寺院依山而建,從東面右側的大門進入中心轉經廊道后,在北面圍墻中央開有一扇門,可進入院內,直對中心佛殿,在長方形的圍墻內以 品 字形建有3座佛殿,分為中心主殿和東配殿、西配殿。據當地人說,佛殿原為2層,目前僅存底層,3間殿堂的圍墻連成一個方形圍墻,圍墻外間距2米左右砌有石材圍墻。墻頭有規律地建造有108座佛塔,規格大小、樣式一致。所有建筑物均由片石砌成,并涂有一層藏紅色的涂料,留存下來的造像全部為彩塑。1966年,佛殿的屋頂全部被拆毀,所有現存的彩塑像暴露在風雨下長達30年之久,至今仍保存較好,顯然是當地較為干燥少雨的氣候所致。艾旺寺于1995年得到了當地群眾和國際友人的初步修繕,之后西藏自治區有關部門投入經費,對其進行了較全面的修繕和實施了保護措施,并于1996年正式列為西藏自治區級文物保護單位,目前,安排有2名僧人專門看管艾旺寺,得到了較好的保護。

3座佛殿內均有彩塑遺存。第一殿無量壽佛殿(即東配殿)位于中心佛殿的左側,坐東朝西,中央為無量長壽佛,左右兩邊為十六菩薩,高度在3米左右,殿門右側塑有馬頭明王,左側塑有不動明王或金剛手,造像是用木樁上綁定白瑪草塑大形后,草泥、細泥逐步塑造而成,整體保存較好,只是造像的頭飾及多數造像的上肢基本受損而留存無幾,塑像飾有桃形頭光,未配身光,佛像眼瞼細長、厚重,前額寬大、突出,胸膛寬闊,鼻子細小,鼻孔輪廓分明,雙唇彎曲,頂髻高聳、厚大,手掌寬厚,手指微屈,造像身著平板翻領長袖長袍,對開的領面上裝點有排列整齊的團花飾紋,袍面上也飾有同樣的團花飾紋,采用了浮雕手法,很明顯是用同一件模具反復翻制后貼附上去的,多層圓形團花的外圍飾以連珠紋,中心小圓內塑有一朵八瓣花,袍面的每個圓形團花外環繞有3個鎖形卷草紋裝點,衣褶繁密流暢,裝飾厚重,長袍的兩側均設有開口,并塑造有繁密而富有規律的云卷形衣褶,在長袍的袖口和衣角上裝飾有曲線形卷草紋樣。腰系帶有馬蹄形卡口的蛇皮腰帶,帶面上裝點有鏤空雕花的正方形飾片,腰帶兩側裝飾有五串掛帶,掛帶均帶圓形卡口,掛帶裝飾紋樣豐富,在帶面頂端和中央各飾有一頭獅子趴伏狀的高浮雕,下方飾有依次排列的兩個獸面,掛帶下方以浮雕手法刻畫有一條非常寫實的魚形圖案,足登陰刻云紋的長靴,為俗裝。這種服飾在古代中原漢地稱之為 胡服 。在殿堂門口兩側分別塑有一尊馬頭明王和不動金剛或金剛手的塑像,動態幅度較大,獨具特色的是未著虎皮裙而著布裙,腰系蛇帶,在大腿上象征性地搭懸著一張薄薄的獸皮,獸面朝前。總體來講,菩薩類塑像的頭部與軀干的比例不夠勻稱,動態僵硬,裝飾紋樣細致、繁密且雕工精致。顯然,當時的工匠對于這種服飾的造像塑造技術比較嫻熟,但絕不可能是中亞一帶的工匠,因為到公元12世紀時中亞(包括于闐)的佛教藝術早已衰亡。

第二殿為坐南朝北的中心殿(即正殿),在殿內的中央位置塑有獅子寶座,上供有盤腿而坐的釋迦牟尼,主尊兩邊各有6尊塑像,東、西墻邊各有4尊塑像、北墻面殿門左右各有3尊塑像。除主尊外均為倚坐像,塑像的高度均在5米左右,在每尊佛像的佛腳下塑有束腰蓮花寶座。殿門的右側砌造有一尊靈塔,據說為寺院的建造者拉吉曲江的靈塔,高大坐像軀干部位的大形是用片石砌成的,肢體大形有木架和白瑪草塑成,用草泥、細泥塑造了具體形狀。其中,背靠南墻的7尊塑像保存尚好之外,其余14尊塑像已經蕩然無存,根據固定在墻壁上的木樁和殘存的寶座上可以感受到當年的壯觀景象,造像高大莊嚴,由于該殿堂屋頂近30年被掀開而暴露于風雨中,因此已無法辨認佛像的名號,從殘存的造像樣式來分析,流線型的衣褶塑造可以推斷定為唐代曹家樣佛像風格的模仿,藏區稱 漢式旃檀佛像 ,樣式;塑像的坐式也吸收了漢地旃檀佛像常見的倚坐式動態設計。 漢式旃檀佛像 在藏族人心目中的地位如同拉薩大昭寺主尊釋迦牟尼圣像,在這里雕塑家顯然是試圖體現漢式佛像風格特征。

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