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寶璽符節探秘:良渚骨雕或為我國最早兵符(圖)(2)

來源:未知 編輯:admin 時間:2019-10-10 手機版

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玉璋(右)和良渚文化牙骨雕外形頗為相似。

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現在再來探討一下良渚文化牙骨雕和牙璋的用途問題。良渚遺址是至今為止所發現的中國史前文明規模最大的遺址,2007年在良渚遺址核心區域發現的一座城址達290多萬平方米,可見當時良渚文化的繁榮。良渚人居住在這么大的城市里,其“國家”的規模一定不小,擁有人數眾多的軍隊也是必然的。而良渚人的首領用牙骨雕作兵符調動軍隊有沒有可能呢?

作為首領調動軍隊使用的兵符,至少要具備兩個條件:一是必須有防偽功能,使任何人都不能復制;二是要有獨特的標記。上述這兩件牙骨雕完全具備這兩個條件,因為它們本來就是同一動物下頜骨的兩部分,拼合起來天衣無縫,換了任何其他的牙骨都不可能完全吻合。牙骨兩側所刻神人獸面紋是良渚人的“族徽”,雕刻這些圖案必須要有獨特的工具、專業的人才,而這些工具和人才都被良渚人的首領所掌控,其他人要模仿談何容易。因此這兩件雕刻神人獸面紋的牙骨很有可能就是良渚時期的兵符,可稱為神人獸面紋符,或稱神獸符。

如果良渚文化牙骨雕確是兵符的話,那么《周禮》所說的牙璋用于軍事便非虛言,況且《周禮》這種國家級的典籍可信度還是很高的,牙璋的用途應離不開軍事。不過,迄今為止出土的玉璋都不是用于軍事的牙璋。原因有三:第一,作為兵符,最重要的一點就是要能“合符”,以便防偽,把一個物體一分為二成對制作是最原始也是最有效的防偽辦法,良渚文化的牙骨雕和后來的虎符等都是采用這種辦法制作。目前所見玉璋均為單件制作,找不出兩件可以“合符”的玉璋,必非牙璋。第二,兵符均刻有獨特的標記,上古時期的兵符即使沒有文字,也應刻有“國徽”、“族徽”、神獸、猛獸等圖案,以象征君權和軍事力量,然而目前所見玉璋要么光素無紋,要么只有一些比較簡單的陰刻紋,與良渚文化牙骨雕比發絲還細的陰線紋和淺浮雕簡直沒法比,不具備兵符的特征。第三,《周禮·考工記》所記載的牙璋長度不超過周尺九寸,即不超過23厘米,但歷年出土的玉璋雖然長短不一,其長度均遠遠超過九寸,最長的幾乎達到一米,約合周尺四尺以上,證明這些玉璋都不是牙璋,而是君王用于祭祀山川和巡守的大璋、中璋或邊璋。

真正的牙璋大體形狀應與其他玉璋差不多,但其制作方法肯定不同,上面所刻圖案也應比其他玉璋復雜精美得多。要弄清作為兵符的牙璋的真面目,還有待將來的考古發掘和深入研究。

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春秋秦漢用虎符

兵符在春秋戰國時期已演變成虎符、龍符、鷹符等,大多數是銅制的虎符,虎符為虎形,內部中空,然后被一剖為二,右半(虎頭方向朝前)由中央保存,左半則發給統兵將領或地方長官。虎符的剖面有齒相嵌合,背上大多有文字,文字分書在兩邊,內容相同。也有將文字對剖的。這些文字大多是錯金書注,即便歷經千年,也依然熠熠生輝。

現存最早的銅制虎符都是秦國的,共4件。

新郭虎符

現為法國巴黎陳氏所收藏,上有錯金銘文四行:“甲兵之符,右在王,左在新。凡興士披甲,用兵五十人以上,必會王符。燔燧事,雖毋會符,行毆。”

秦國的國君在秦孝公以前皆稱“公”,惠文君即位時才稱“君”,而在他即位的第13年(公元前325年)里,更在秦相張儀的慫恿下,緊隨魏、齊兩國國君的腳步,進一步稱王。因此杜虎符應是秦惠文君稱王前使用的信物。而新郭虎符則可能是在秦惠文王稱王與秦始皇統一六國之間制作的了。

杜虎符

據稱于1973年西安郊區山門口公社發現,現藏于陜西省歷史博物館。杜虎符長9.5厘米,高4.4厘米,厚0.7厘米,背面有槽,頸上有一小孔。虎符呈站立狀,虎身有錯金銘文9行40字,絕大部分是小篆:“兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡興士披甲,用兵五十人以上,必會君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母(毋)會符,行毆(也)。”意思是:“右半符存于君王之處,左半符存于杜地(故址在今西安市南)的軍事長官手中,凡要調動軍隊五十人以上,杜地的左符就要與君王的右符會合,才能行軍令。但遇有緊急情況,可以點燃烽火,不必會君王的右符。”

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